Lo normal ante el miedo, por ejemplo, es decir: tengo miedo. Vemos el miedo como algo exterior a nosotros que momentáneamente nos posee y de lo que podemos escapar huyendo o luchando. Pero Krishnamurti nos enseña que no es que tengamos miedo, sino que somos miedo, que el miedo forma parte de nuestra constitución, que es un elemento más de los muchos de los que estamos hechos, como el valor, la entrega, el entusiasmo, el heroísmo. Todo lo que el ser humano puede sentir o experimentar está en él, es él.

Por eso, yo no me atrevería a decir que no soy racista. Puedo decir que no alimento esa parte de mí que rechaza lo diferente, ese atávico resquemor de clan o de tribu que me impulsa a desconfiar de los que tienen otro color de piel, hablan en otra lengua o adoran a otro dios. Pero no hay que ser ingenuos, no hay que confundir la realidad con el deseo, lo que somos realmente con lo que creemos ser.

El racismo forma parte de nosotros, es un componente humano más. A veces, basta con que un gitano o un negro decidan vivir en nuestra comunidad para que el racismo aflore y nuestra solidaridad universal se resquebraje. Somos racistas, violentos, fanáticos, intolerantes, envidiosos, celosos porque todo eso forma parte de la materia de la que estamos hechos, como lo forma la generosidad, la solidaridad, el altruismo, el amor, el respeto. Todo -lo bueno y lo malo- está en nosotros dispuesto a manifestarse, a dominarnos. Y está bien saberlo para no sorprenderse ni engañarse.

Dice el eslogan de la nueva campaña antitabaco que cuando fuma uno fumamos todos. Y a mí me gustaría saber si todos somos todos los que estamos en la misma habitación del fumador, todos los que estamos en la misma casa, en la misma calle, en la misma ciudad, en el mismo país, en el mismo continente o en todo el mundo. Porque si todos somos los seis mil ochocientos millones de habitantes del planeta, ¡vaya cigarrillo bien aprovechado!  ¿Te imaginas la cantidad de dinero que se podría haber ahorrado en tabaco don Santiago Carrillo si hubiese sabido antes que cuando fuma uno fumamos todos? En lugar de comprar una cajetilla le habría bastado con que alguien encendiera un cigarro en la Conchinchina, por ejemplo, para fumar a sus anchas. ¿Te lo imaginas: todo el mundo echando humo porque alguien está fumando en alguna parte? Pero no, no te lo imagines porque eso es sólo un disparate de publicitarios. Un cigarrillo no da para tanto. La realidad es que cuando fuma uno, fuma uno y, a lo sumo, fastidia a los que están a su alrededor. Y si no, ve y dile a un fumador empedernido, desesperado porque está sin tabaco, que no se preocupe, que cuando fuma uno fumamos todos... A ver a dónde te manda.

La prostitución, ejercida libremente, debería ser una actividad tan digna como cualquier otra de las muchas actividades presuntamente dignas que realizamos a lo largo de nuestra vida. No es más indigno vender (o alquilar) el cuerpo que otras partes más nobles de nosotros, como el cerebro o el alma, y todos de un modo u otro lo hacemos todos los días. Todos vendemos (o alquilamos) algo de nosotros para ganarnos el pan. Una mujer o un hombre que deciden libremente, incluso con un cierto placer, comerciar con su cuerpo, están en su pleno derecho. La prostitución (siempre elegida por quien la ejerce, nunca impuesta) no es ni debería ser ningún delito. El delito -y lo que hay que perseguir incansablemente- es la trata de blancas, el proxenetismo y cualquier tipo de esclavitud que obligue a un ser humano a ejercer por la fuerza una actividad que no desea. Lo demás, es asunto de cada uno. 

Veinte divorcios por hora

nos dicen que no están hechos

las mujeres ni los hombres

para hablar de amor eterno.

2

El amor es el engaño

de creer que esa persona

es mejor que las demás,

que es distinta de las otras.

3

El amor más generoso

el más desinteresado

-al que no le pides nada-

es el amor a tu gato.

Vivimos porque sí, porque nacemos

sin que medien deseo, consentimiento,

ni premeditación por nuestra parte.

Nacemos empujados e ignorantes,

e ignorantes entramos en el juego

de la vida: gozamos, padecemos

siguiendo por instinto hacia adelante.

Nos inventamos leyes y morales

para justificar el desconcierto

de saber que no hay nada firme y cierto.

Creamos de la nada, a nuestra imagen,

dioses que nos expliquen, nos amparen

y a la postre nos premien con el cielo,

si somos buenos, o con el infierno,

si somos malos. Mísero chantaje.

Infantilismos, mitos, vaguedades,

mentiras aceptadas, dogmas, cuentos

que no convencen al que está despierto

y no encuentra consuelo en engañarse.

Nada, ni un clavo ardiendo al que aferrarse.

Todo es según y como, pasajero;

ahora, verdad; mañana, ya veremos.

Nos vale todo porque nada vale.

¿Por qué estamos aquí? Nadie lo sabe.

Sólo sabemos lo que no sabemos,

que es infinito, y ni siquiera eso.

Del sentido, si lo hay, qué sabe nadie.

Estoy cansado de zurcir

cada mañana este disfraz

de hijo de un tiempo que no da

-aunque se estire- más de sí.

Estoy cansado de seguir

sin ilusión tras el crital

del desencanto existencial,

socio-político y viril.

Estoy cansado de exprimir

los mismos temas, de jugar

al mismo juego, de girar

como un Long Play de viejos hits.

Cuenta la leyenda

que el glave Chen-Nung

-empeladol chino-,

después de habel puesto

a helvil un puchelo

de agua, vio volal

soble su cabeza

pájalos fugaces

que con elegancia

fuelon a posalse

soble el agua hilviendo.

Pasado un momento,

la culiosidad

pudo más que el miedo,

y el glave Chen-Nung

-empeladol chino-

plobó la cocción

y vio que ela bueno

y que le inundaba

una sensación

glata pol el cuelpo.

Glacias a Chen-Nung

y a su atlevimiento,

los ingleses pueden

tomal té con pastas

a las five o’clock.

Una curiosidad. ¿Saben ustedes por qué le llaman polvo al polvo sexual? Le llaman polvo porque antiguamente los elegantes solían tomar rapé o polvo sevillano para estornudar, que eso estaba tan de moda entonces como ahora meterse una raya. Cuando les apetecía, se iban a un saloncito aparte a echar un polvo sevillano; es decir a esnifar rapé. Con el tiempo, no sólo se iban al reservado para meterse rapé por la nariz, sino que se llevaban a una señorita para meterle lo que se dejara. Así nació la expresión echar un polvo.